ritikal par sankshipt nibandh
भूमिका
भक्ति लेखन में, भक्ति और श्रृंगार एक साथ मिश्रित थे। भक्ति युग के लेखकों का श्रृंगार विवरण उनकी गहरी भक्ति का संकेत था। सुरा का श्रृंगार एक मरती हुई हिंदू सभ्यता को पुनर्जीवित करने का उपचार था, लेकिन बाद में वही सुरा और सुंदरी की साझेदारी एक भयानक अभिशाप साबित हुई। अलंकरण का वर्णन, जिसे पहले भक्ति साहित्य के लेखकों ने अपनी भक्ति के एक घटक के रूप में नियोजित किया था, बाद में एक व्यसन में विकसित हुआ। भक्ति कवि मुख्य रूप से भक्ति भावनाओं से संबंधित थे, और कविता चमत्कार उनके लिए गौण थे। बाद के कवियों ने कविता का समर्थन किया, और समर्पण ने उनके ऐश्वर्य और कामुक आवेगों के लिए एक लबादे के रूप में कार्य किया।
रीतिकाल का वातावरण
जब वातावरण शांतिपूर्ण होता है, कला और कविता का सम्मान किया जाता है, और कलाकार और कला प्रेमी भोजन और कपड़ों की चिंता से मुक्त होते हैं, जो उस युग में दुर्लभ थे। जीवित रहने के लिए, कवि के पास राज्याश्रय स्वीकार करने के अलावा कोई विकल्प नहीं था। साहित्यकार हाँ कहने वाले संरक्षकों पर भरोसा करते थे और अपने अपराधों को प्रस्तुत करते थे और जीवनयापन करने के लिए पुण्य के रूप में कार्य करते थे। लेखक का पसंदीदा विषय अब जीवन नहीं था, बल्कि महिलाएं थीं। न केवल राजा, बल्कि राज्य पर निर्भर रहने वाले कवि भी अपने प्रतिस्पर्धियों से आगे निकलने की कोशिश करते थे। इसके लिए उन्हें संस्कृत और प्राकृत साहित्य का अध्ययन करने और व्याख्यान देकर पुराने विषयों को नया रंग देकर दर्शकों के सामने प्रस्तुत करने में काफी समय लगाना पड़ा।
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लक्ष्य ग्रंथों की रचना
इसके अलावा, जबकि लक्ष्य ग्रन्थ पर्याप्त संख्या में हिंदी में तैयार किए गए थे, साहित्य में विशिष्ट ग्रंथों की कमी थी। चूंकि विशिष्ट ग्रंथ लक्ष्य ग्रंथों के बाद आए, इसलिए लेखकों के लिए इस तरह से जारी रखना तर्कसंगत था। वे न केवल इन हिंदी कवियों को प्रस्तुत करने में बल्कि उदाहरण प्रस्तुत करने में भी अपने समय से आगे थे। कई कारणों से हिंदी में नई अवधारणाओं की बहस असंभव थी, जिनमें से सबसे प्रमुख कवियों की रचनात्मकता की कमी थी। दूसरा कारण यह था कि उस समय कविता में सब कुछ लिखा गया था क्योंकि हिंदी गद्य विकसित नहीं हुआ था और कविता में किसी भी विषय को सही तर्क- वितर्क के साथ सुलझाना असंभव था।
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इस समय के कुछ कवियों ने विशिष्ट ग्रंथों के बजाय लक्ष्य लेखन लिखा। इनमें से कुछ कवियों ने प्रबंध काव्य की रचना की, अन्य ने नैतिकता या ज्ञान पर कविता लिखी, जबकि अन्य ने स्फुट श्रृंगार रचनाएँ बनाईं। इस श्रृंगार काल के दौरान भी कुछ ऐसे थे जो सिंह और सपूत की तरह वीरता के गीत गाते हुए लकीर को छोड़ना जानते थे। इस नारी के व्यंग्य और नृत्य के स्थान पर तलवार नृत्य प्रस्तुत किया गया। नतीजतन, इस पूरे काल में दो तरह के कवि थे: कर्मकांड से बंधे और कर्मकांड से मुक्त। आचार्य केशवदास रीति काल के प्रमुख कवि थे। चितामणि, बेनी, बिहारी, मतिराम, देव, भूषण आदि रीति काल के अन्य उल्लेखनीय कवियों में शामिल है।
विशेषता
रीतिकाल काव्य में निम्नलिखित विशेषतायें हैं:-
(1) रीति ग्रंथों के निर्माण के लिए संस्कृत साहित्य का उपयोग किया गया था।
(2) प्रमुख रूप में केवल रस, अलंकार, छन्द और नायिका के भेदों की खोज की गई।
(3) शब्द-शक्ति और नाट्यशास्त्र को पूरी तरह से संबोधित नहीं किया गया था।
(4) अवधारणाओं में ताजगी और रचनात्मकता की कमी थी।
(5) इस पूरे काल में कविता और सवैया सबसे लोकप्रिय कविताएँ रहीं।
(6) बिहारी जैसे कुछ कवियों ने दोहे का प्रयोग किया।
(7) अपने लेखन में लक्षणों से बेहतर उदाहरणों का प्रयोग हुआ।
(8) श्रृंगार इस समय अवधि का प्रमुख रस था।
(9) श्रृंगार के अलावा वीर रस की बेहतरीन रचनाएँ भी पूरी की गईं।
(10) कलापक्ष को भावपक्ष से अधिक ध्यान दिया गया।
(11) प्रबंध काव्यों की तुलना में अधिक मुक्त काव्य रचनाएँ थीं।
(12) इस समय बोली जाने वाली भाषाएँ ब्रज और अवधी थीं।
(13) फारसी शब्द भी मुस्लिम दरबार के प्रभाव से मिश्रित थे।
(14) कुछ पारंपरिक कवियों ने विशिष्ट कविताओं की रचना की, जबकि अन्य ने केवल लक्षित ग्रंथ लिखे।
(15) रीति मुक्त कवियों ने भक्ति, नीति, प्रेम, वीरता और श्रृंगार जैसे कई विषयों के बारे में लिखा।